地主阶级科幻影视

“地主还乡团”回来了？这次他们不用枪！

想当年，中国共产党为何能星火燎原？靠的就是一句“打土豪，分田地”。这口号喊出了千万贫苦农民的心声。那些地主，自己四体不勤，却坐拥万顷良田，靠着高额地租吸农民的血。

1910年，17岁的毛主席离开韶山冲到湘乡东山高等小学堂读书，第一次接触到新式教育。此时，一本《曾文正公家书》悄然走进他的精神世界。多年后，他在《讲堂录》里写下：“涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，

在中国近现代史上，地主阶级是黑暗、腐败、没落的代表。虽然这个阶级中也有一些优秀的开明士绅，但掩盖不了整体上的无药可救。

这个坐拥全球最多锂矿、铁矿、铜矿等自然资源的“富二代大陆”，不仅躲过两次世界大战的摧毁，还拥有超过4亿人口、广袤耕地和历史悠久的文明基础。

近期，网络空间与社会上偶有流传一种论调，声称“地主的后代依然富裕”。这种说法看似陈述某种“现象”，实则包裹着极其错误且有害的政治意图，是一种必须予以彻底揭露和坚决批驳的误导性谬论。其荒谬性与危害性主要体现在以下几个方面：

在《生万物》中，地主形象被刻意塑造为“勤俭持家”“关怀佃户”的“明理人”。例如，宁学祥被描绘成一个“与狗抢粪肥田”的“勤俭致富”典型，费左氏则被刻画成节日送米、农忙时发种子的“大善人”。这种叙事选择性地忽略了地主阶级的剥削本质，与历史上地主通过高额地租、高利贷

电视剧《生万物》播出后，引发了广泛的社会争议。秉持“不看就没有发言权”的原则，我完整地观看了该剧，观后感觉颇为复杂，仿佛有股诡异之风悄然袭来，令人陷入认知的困惑。

一九七九年，刚刚摘掉地主帽子的父亲，这个曾经屡教不改的投机倒把犯，重新步入市场。那年不知他挣了多少钱，中秋节买回好多月饼。母亲知道父亲的心思，做了一桌子菜，一家人兴高采烈的过了个团圆节。那顿饭吃的特别惬意，是我记忆中最开心的中秋节。吃完饭，母亲又给我们发了两块

电视剧《生万物》在网络上引发了一定的争议；昆仑策研究院组织了一大批文章抨击《生万物》，昆仑策研究院的核心观点就是批判这部剧“美化地主阶级、丑化农民”。对此，胡锡进的观点是，昆仑策太“极端”，是“对文艺繁荣的扼杀”。

在今天的思想文化阵地上，一场没有硝烟但却关系到我们红色江山生死存亡的战争正在激烈地进行着。这场战争的核心，是争夺对我们共和国“前世今生”的“历史解释权”。而文艺，这个被列宁称之为“齿轮和螺丝钉”的领域，历来就是这场战争最前沿、也最敏感的阵地。

《生万物》影视作品播放后引起人们很大反响。有的人认为只不过是一个故事，不必认真消遣一下即可；也有的认为真实的反映了那个时代；还有人认为是在为地主阶级翻案之嫌？

电视剧《生万物》以高收视率、高争议率、高评论率终于播完了，结果是公说公有理、婆说婆有理，谁也不服谁。赞成者认为该剧客观真实地反映了历史现实，并说旧社会的地主应该都是勤劳善良仁慈的。反对者则认为该剧是地地道道的历史虚无主义，剧情以偏概全，用少数开明地主的伪善伪仁

土地改革，可以追溯到1928年12月颁布的《井冈山土地法》。新中国成立后，1950年6月通过的了《中华人民共和国土地改革法》规定：废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。可以说，贫苦农民最初的愿望和要求是土改，背后的原因是什么呢？现在贫困农民群

习近平总书记强调：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”中国古代自先秦起，治理思想与治理制度实践已经出现，形成了具有中国特色的“治理”概念。这一概念将“治”与“乱”相对立，强调“治理”应当

电视剧《生万物》播出后引发了强烈反响和激烈讨论，有的说地主其实很善良仁慈，有的则说地主太坏吃人不吐骨头。剧中倪大红饰演的地主宁学祥，却以其复杂多面的形象让人对旧社会的地主有了全新的认识。